VÔ SẢN LÀ GÌ

     

C.Mác cùng Ph.ĂnggenTuyên ngôn của Đảng Cộng sản

Phần II Những người vô sản với những người cộng sản.

quan hệgiữa người cộng sản với những người vô sản nói bình thường như thế nào?

Nhữngngười cộng sản không phải là một đảng riêng biệt biệt, đối lập với những đảng côngnhân khác.

Họtuyệt nhiên không tồn tại một lợi ích nào bóc tách khỏi lợi ích của toàn thể giai cấp vôsản.

Họkhông đặt ra những nguyên tắc riêng rẽ biệt<6> nhằm khuôn trào lưu vô sản theonhững nguyên tắc ấy.

Nhữngngười cộng sản chỉ khác với những đảng vô sản không giống trên nhị điểm:

+ Một là, trongcác cuộc đấu tranh của những người vô sản thuộc những dân tộc khác nhau, họ đặtlên hàng đầu và bảo vệ những lợi ích không phụ thuộc vào dân tộc và thông thường chotoàn thể giai cấp vô sản;+ nhị là, trong số giai đoạn khác biệt của cuộc đấutranh giữa vô sản với tư sản, họ luôn luôn luôn đại biểu mang lại lợi ích của toàn bộphong trào.

Vậy làvề mặt thực tiễn, những người cộng sản là bộ phận kiên quyết nhất trong cácđảng công nhân ở tất cả các nước, là bộ phận luôn luôn thúc đẩy phong trào tiếnlên<7> về mặt lý luận, họ hơn bộ phận còn lại của giai cấp vô sản ở chỗ là họhiểu rõ những điều kiện, tiến trình với kết quả thông thường của trào lưu vô sản.

Mụcđích trước mắt của những người cộng sản cũng là mục đích trước mắt của tất cảcác đảng vô sản khác: tổ chức những người vô sản thành giai cấp, lật đổ sựthống trị của giai cấp tư sản, giai cấp vô sản giành lấy thiết yếu quyền.

Nhữngquan điểm lý luận của những người cộng sản tuyệt nhiên không dựa trên những ýniệm, những nguyên nguyên nhân một bên cải giải pháp thế giới nào sáng tạo hay phát hiệnra.

Nhữngnguyên lý ấy chỉ biểu hiện bao gồm của những quan hệ thực tại của một cuộcđấu tranh giai cấp hiện có, của một sự vận động lịch sử đang diễn ra trước mắtchúng ta, việc xoá bỏ những quan lại hệ sở hữu đã tồn tại trước kia không phải làcái gì đặc trưng vốn bao gồm của chủ nghĩa cộng sản.

Tất cảnhững quan hệ sở hữu đã trải qua những vắt đổi liên tiếp, những cải biến liêntiếp vào lịch sử.

Chẳnghạn, bí quyết mạng Pháp đã xoá bỏ chế độ sở hữu phong kiến cùng bênh vực chế độ sởhữu tư sản.

Nhưngchế độ tư hữu tư sản hiện thời, lại là biểu hiện cuối cùng và đầy đủ nhất củaphương thức sản xuất với chiếm hữu sản phẩm dựa trên những đối kháng giai cấp,trên cơ sở những người này tách bóc lột những ngườikia<8>

Theo ýnghĩa đó, những người cộng sản bao gồm thể cầm tắt lý luận của mình thành một luậnđiểm duy nhất này là: xoá bỏ chế độ tư hữu.

Ngườita trách những người cộng sản cửa hàng chúng tôi là muốn xoá bỏ sở hữu do cá thể mỗingười làm cho ra, kết quả lao động của cá nhân, sở hữu mà lại người ta bảo là cơ sở củamọi tự do, mọi hoạt động với mọi sự độc lập của cá nhân.

dòng sởhữu làm cho ra, kiếm được một bí quyết lương thiện và vày lao động của bản thân tạo ra !Phải chăng người ta muốn nói đến chiếc hình thức sở hữu tất cả trước sở hữu tư sản,tức là sở hữu của người tiểu tư sản, của người tiểu nông? shop chúng tôi có cần gìphải xoá bỏ cái đó, sự phát triển của công nghiệp đã xoá bỏ và mỗi ngày vẫntiếp tục xoá bỏ cái đó rồi.

hay làngười ta muốn nói đến chế độ tư hữu tư sản hiện thời.

Nhưngphải chăng lao động làm thuê, lao động của người vô sản, lại tạo ra sở hữu chongười vô sản? Tuyệt đối không. Nó tạo ra tư bản, tức là dòng sở hữu bóc tách lột laođộng làm thuê, dòng sở hữu chỉ tất cả thể tăng thêm với điều kiện là phải sản xuấtra lao động làm cho thuê mới để lại tách bóc lột lao động có tác dụng thuê đó. Vào hình tháihiện tại của nó, sở hữu vận động vào sự đối lập giữa nhị cực: tư bản cùng laođộng. Bọn họ hãy xét nhị cực của sự đối lập ấy.

Trởthành đơn vị tư bản tất cả nghĩa là không những chỉ chiếm một địa vị thuần tuý cánhân, hơn nữa chiếm một địa vị xã hội trong sản xuất. Tư bản là một sản phẩm tậpthể cùng nó chỉ gồm thể vận động được là nhờ sự hoạt động tầm thường của nhiều thànhviên trong xóm hội, xét đến cùng, là nhờ sự hoạt động phổ biến của tất cả những thànhviên trong làng mạc hội.

Vậy tưbản không phải là một lực lượng cá nhân, nó là một lực lượng làng mạc hội.

Chonên, nếu tư bản biến thành sở hữu tập thể thuộc tất cả mọi thành viên trong xãhội thì đó không phải là một sở hữu cá nhân chuyển thành sở hữu xã hội. Chỉ cótính chất làng mạc hội của sở hữu là cố đổi thôi. Sở hữu mất tính chất giai cấp củanó.

Bây giờchúng ta nói đến lao động làm cho thuê.

giá cảtrung bình của lao động có tác dụng thuê là số tiền công tối thiểu, nghĩa là tổng số tưliệu sinh hoạt cần thiết mang đến công nhân gia hạn đời sống với tính phương pháp là côngnhân. Do đó cái nhưng người công nhân có tác dụng thuê chiếm hữu được bằng hoạt động củamình cũng chỉ vừa đủ để tái xuất ra đời sống mà lại thôi. Shop chúng tôi tuyệt khôngmuốn xoá bỏ sự chiếm hữu cá nhân ấy về những sản phẩm của lao động, cần thiếtđể tái xuất ra đời sống, vị sự chiếm hữu ấy không đẻ ra một khoản dư nào tất cả thể đem lại một quyền lực chi phốilao động của người khác. Điều chúng tôi muốn, là xoá bỏ tính chất bi thảm củacác phương thức chiếm hữu nó khiến mang đến người người công nhân chỉ sống để có tác dụng tăng thêmtư bản, cùng chỉ sống trong chừng mực mà lại những lợi ích của giai cấp thống trị đòihỏi.

Trongxã hội tư sản, lao động sống chỉ là một phương tiện để tăng thêm lao động tíchluỹ. Trong xã hội cộng sản, lao động tích luỹ chỉ là một phương tiện để mởrộng, làm đa dạng và phong phú hoặc làm giảm nhẹ cho quá trình sống của những người laođộng.

Nhưvậy, trong làng hội tư sản, quá khứ bỏ ra phối hiện tại; còn trong buôn bản hội cộng sảnthì chính hiện tại chi phối thừa khứ. Trong xã hội tư sản, tư bản gồm tính độclập cùng cá tính, còn cá nhân người lao động lại mất tính độc lập với cá tính.

Vàchính việc xoá bỏ những quan liêu hệ như thế, là việc nhưng mà giai cấp tư sản cho là xoábỏ đậm chất ngầu và cá tính và tự do! nhưng mà cũng có lý đấy. Vày quả thật vấn đề là phải xoá bỏ cátính tư sản, tính độc lập tư sản với tự do tư sản.

Trongkhuôn khổ những quan tiền hệ sản xuất tư sản hiện tại thì tự do bao gồm nghĩa là tự dobuôn bán, tự vì mua và bán.

Nhưngnếu buôn bán không còn thì buôn bán tự vày cũng không thể nữa. Vả lại, tất cảnhững luận điệu về tự bởi buôn bán, cũng như tất cả những lời nói khoa trương kháccủa các nhà tư sản của chúng ta nói về tự do, nói thông thường chỉ có ý nghĩa, khi đemđối chiếu với việc buôn bán bị cản trở, với những người thị dân bị nô dịch ởthời trung cổ mà lại thôi; Những luận điệu với lời nói đó không hề ý nghĩa gì nữa,khi vấn đề đặt ra là chủ nghĩa cộng sản phải xoá bỏ buôn bán, xoá bỏ những quanhệ sản xuất tư sản cùng xoá bỏ tức thì cả giai cấp tư sản nữa.

những ônghoảng lên, vì công ty chúng tôi muốn xoá bỏ chế độ tư hữu. Nhưng trong thôn hội hiện naycủa những ông, chế độ tư hữu đã bị xoá bỏ đối với chín phần mười số thành viêncủa làng hội đó rồi; chính vì nó ko tồn tại đối với số chín phần mười ấy, nênnó mới tồn tại được. Như vậy, những ông trách công ty chúng tôi là muốn xoá bỏ một hìnhthức sở hữu chỉ bao gồm thể tồn tại với điều kiện tất yếu là tuyệt đại đa số bị tướcmất hết mọi sở hữu.

Nói tómloại, ông buộc tội shop chúng tôi là muốn xoá bỏ sở hữu riêng biệt của các ông. Quả thật,đó đó là điều shop chúng tôi muốn.

lúc màlao động không còn tồn tại thể biến thành tư bản, thành tiền bạc, thành địa tô, tómlại, thành quyền lực xã hội có thể biến thành độc quyền được, nói nắm lại, khimà sở hữu cá nhân không còn có thể biến thành sở hữu tư sản được nữa thì lúcđó, thì các ông tuyên bố rằng cá nhân bị thủ tiêu.

Như vậylà các ông thú nhận rằng khi các ông nói đến cá nhân, là các ông chỉ muốn nóiđến người tư sản, người tư hữu tư sản nhưng thôi. Mà lại cái cá thể ấy thì chắc chắncần phải thủ tiêu đi.

Chủnghĩa cộng sản ko tước bỏ của ai chiếc khả năng đang chiếm hữu những sản phẩmxã hội cả. Chủ nghĩa cộng sản chỉ tước bỏ quyền dùng sự chiếm hữu ấy để nô dịchlao động của người khác.

Ngườita còn phản đối lại rằng xoá bỏ chế độ tư hữu thì mọi hoạt động sẽ ngừng lại,thì bệnh lười biếng sẽ phổ biến sẽ ngự trị.

Nếu quảnhư vậy thì buôn bản hội tư sản phải sụp đổ từ thọ rồi vị tình trạng lười biếng, vìtrong làng mạc hội ấy, những người lao động thì ko được hưởng, cơ mà những kẻ đượchưởng lại không lao động. Tất cả sự lo ngại phổ biến quy chỉ là luận điệu trùngphức cho rằng không còn tư bản thì cũng không hề lao động làm cho thuê nữa.

Tất cảnhững lời phản đối nhằm chống lại phương thức cộng sản chủ nghĩa của sự sảnxuất cùng chiếm hữu những sản phẩm vật chất được tung ra, cũng nhằm chống lại sựsản xuất cùng chiếm hữu những sản phẩm tinh thần. Nếu đối với người tư sản, sởhữu giai cấp bị thủ tiêu bao gồm nghĩa là thiết yếu sản xuất cũng bị thủ tiêu, thì đốivới họ, văn hoá giai cấp bị thủ tiêu, cũng có nghĩa là văn hoá nói thông thường bị mấtđi.

mẫu vănhoá mà lại người tư sản than tiếc là bị tiêu diệt đi đó, thì đối với đại đa số, chỉlà việc biến họ thành vật phụ thuộc vào sản phẩm móc cơ mà thôi.

Nếu cácông lấy những quan lại điểm tư sản của những ông về tự do, về văn hoá, về luậtpháp,... Có tác dụng tiêu chuẩn để xét việc xoá bỏ sở hữu tư sản thì chẳng cần phảitranh cãi với shop chúng tôi làm gì. Bao gồm những tư tưởng của những ông là sản phẩmcủa những quan lại hệ sản xuất cùng sở hữu tư sản, cũng như pháp quyền của các ôngchỉ là ý chí của giai cấp các ông được đề lên thành luật pháp, mẫu ý chí mà nộidung là vì những điều kiện sinh hoạt vật chất của giai cấp các ông quyết định.

Cáiquan niệm thiên vị khiến những ông biến những quan lại hệ sản xuất cùng quan hệ sở hữucủa những ông từ quan liêu hệ lịch sử, mang ý nghĩa chất nhất thời trong quá trình pháttriển của sản xuất thành những quy luật vĩnh cửu của tự nhiên với lý trí, - quanniệm ấy, những ông cũng tán đồng với tất cả các giai cấp thống trị trước đây vàhiện không còn nữa. Điều mà những ông nhận thức được đối với sở hữu thời cổ đạihay sở hữu phong kiến thì đối với sở hữu tư sản, các ông lại không giám nhậnthức nữa.

Xoá bỏgia đình! ngay cả những người cấp tiến cực đoan nhất cũng phẫn nộ về cái ý địnhxấu xa ấy của những người cộng sản.

Giađình tư sản hiện nay dựa bên trên cơ sở nào? Dựa trên tư bản, bên trên lợi nhuận cánhân. Gia đình dưới hình thái hoàn toàn phát triển của nó, chỉ tồn tại đối vớigiai cấp tư sản thôi, nhưng nó lại dĩ nhiên sự bắt buộc phải thủ tiêu mọi giađình đối với người vô sản và kèm theo nạn mãi dâm công khai.

Giađình tư sản dĩ nhiên là sẽ tiêu tan cùng với chiếc vật bổ sung đó của nó, với cảhai mẫu đó đều mất đi cùng với sự tung biến của tư bản .

các ôngtrách chúng tôi muốn xoá bỏ hiện tượng cha mẹ tách bóc lột con cái chăng? tội ấy,chúng tôi xin nhận.

Nhưngcác ông lại bảo rằng cửa hàng chúng tôi muốn thủ tiêu những mối quan lại hệ thân thiết nhấtđối với bé người, bằng cách đem giáo dục làng mạc hội thay thế cho các giáo dục giađình.

Thế nềngiáo dục của các ông, chẳng phải cũng bởi vì xã hội quyết định đó sao? chẳng phảido những quan liêu hệ làng hội vào xác ông nuôi dạy bé cái những ông, bởi sự can thiệptrực tiếp hay gián tiếp của thôn hội thông qua nhà trường,...


Bạn đang xem: Vô sản là gì


Xem thêm: Định Nghĩa Site Reliability Engineering ( Sre Là Gì ? Vai Trò Của Các Kỹ Sư Sre


Xem thêm:


Quyết định gì?Người cộng sản ko bịa đặt ra tác động xóm hội đối với giáo dục, họ ko chỉthay đổi tính chất của sự giáo dục ấy cùng kéo giáo dục ra khỏi ảnh hưởng củagiai cấp thống trị nhưng mà thôi.

Đạicông nghiệp phạt triển càng phá huỷ mọi mối quan hệ gia đình trong giai cấp vôsản và càng biến trẻ em thành những món hàng sở hữu bán, những công cụ lao độngđơn thuần, thì những lời huênh hoang của giai cấp tư sản về gia đình với giáodục, về những mối quan hệ thân thiết gắn bó con cái với cha mẹ, lại càng trởnên tởm tởm.

Nhưngbọn cộng sản các anh, muốn thực hành chế độ cộng thê, toàn thể giai cấp tư sảnđồng thanh tru tréo lên như vậy.

Đối vớingười tư sản, vợ hắn chẳng qua chỉ là một công cụ sản xuất. Vì vậy nghe nóicông cụ sản xuất phải được đem dùng tầm thường thì tất nhiên là hắn kết luận rằngchính đàn bà rồi cũng phải chịu loại số phận thông thường là bị làng mạc hội hoá.

Thậmchí hắn không ngờ rằng vấn đề ở đây, đó là kéo đàn bà ra khỏi vai trò hiệnnay của họ là một công cụ sản xuất đơn thuần.

Vả lại,không có gì lố bịch bằng kinh sợ thừa đạođức của những nhà tư sản với mẫu gọi là cộng thê thiết yếu thức bởi những người cộngsản chủ trương. Những người cộng sản ko cần phải áp dụng chế độ cộng thê,chế độ ấy hầu như đã luôn luôn tồn tại.

Cácngài tư sản của chúng ta chưa thoả mãn là đã sẵn có vợ và phụ nữ của vô sản đểdùng, đó là chưa kể chế độ mãi dâm công khai, các ngài ấy còn lấy việc cắm sừnglẫn nhau có tác dụng một điều tốt đẹp đặc biệt.

Hônnhân của giai cấp tư sản thật ra là chế độ cộng thê. Có chăng người ta chỉ cóthể buộc tội những người cộng sản là họ tuồng như muốn đem một chế độ cộng thê côngkhai và chính thức núm cho chế độ cộng thê được bít đậy một biện pháp giả nhân giảnghĩa nhưng thôi. Nhưng với sự xoá bỏ những quan tiền hệ sản xuất hiện tại thì dĩ nhiênlà chế độ cộng thê vì những quan tiền hệ sản xuất ấy đẻ ra, tức là chế độ mãi dâmchính thức và không thiết yếu thức, cũng sẽ biến mất.

Ngoàira, người ta còn buộc tội những người cộng sản là muốn xoả bỏ tổ quốc, xoá bỏdân tộc.

Côngnhân không có tổ quốc. Người ta ko thể cướp của họ cái mà họ ko có. Vìgiai cấp vô sản mỗi nước trước hết phải giành lấy chủ yếu quyền, phải tự vươn lênthành giai cấp dân tộc<9>, phải tự mình giành dân tộc, tuy hoàn toàn không phảitheo mẫu nghĩa như giai cấp tư sản hiểu.

Với sựphát triển của giai cấp tư sản, tự vị buôn bán, thị trường thế giới sự đồng đều của sản xuất công nghiệp với nhữngđiều kiện sinh hoạt mê thích ứng với nền sản xuất ấy thì những sự giải pháp biệt dântộc cùng những sự đối lập giữa nhân dân các nước cũng ngày càng mất đi.

Sựthống trị của giai cấp vô sản sẽ càng tạo cho những sự cách biệt cùng những sựđối lập mất đi cấp tốc hơn. Hành động chung của giai cấp vô sản, ít ra là ở nhữngnước văn minh, là một vào những điều kiện đầu tiên mang đến sự giải phóng của họ.

Hãy xoábỏ tình trạng người tách bóc lột người thì tình trạng dân tộc này bóc tách lột dân tộckhác cũng sẽ bị xoá bỏ.

khi màsự đối phòng giữa các giai cấp trong nội bộ dân tộc không hề nữa thì sự thùđịch giữa các dân tộc cũng đồng thời mất theo.

Cònnhững lời buộc tội chủ nghĩa cộng sản, xuất phát từ những quan điểm tôn giáo,triết học cùng nói phổ biến là xuất vạc từ những quan liêu điểm tư tưởng thì không đángphải xét kỹ.

Liệu cócần phải sáng sủa suốt lắm thì mới hiểu những tư tưởng, những qua điểm với nhữngkhái niệm của bé người, cầm lại là ý thức của bé người, đều thay đổi thuộc vớimọi sự cụ đổi xảy ra vào điều kiện sinh hoạt, trong quan tiền hệ làng hội, trongđời sống làng mạc hội của bé người không?

Lịch sửtư tưởng chứng minh dòng gì, nếu không phải là chứng minh rằng sản xuất tinhthần cũng biến đổi theo sản xuất vật chất? Những tư tưởng thống trị của mộtthời đại bao giờ cũng chỉ là những tư tưởng của giai cấp thống trị.

Khingười ta nói đến những tư tưởng đang phương pháp mạng hoá cả một làng mạc hội thì như thế làngười ta chỉ nêu ra sự thật này là trong tim xã hội cũ, những yếu tố của mộtxã hội mới đã hình thành là sự tan tan của những tư tưởng cũng đi đôi với sự tanrã của những điều kiện sinh hoạt cũ.

khi thếgiới cổ đại đang suy tàn thì những tôn giáo cũ bị đạo Cơ Đốc đánh bại. Vào thếkỷ XVIII, khi tư tưởng của đạo Cơ Đốc nhường chỗ đến những tư tưởng tiến bộ thìxã hội phong kiến đang giao chiến trận cuối thuộc với giai cấp tư sản, cơ hội bấygiờ là giai cấp phương pháp mạng. Những tư tưởng về tự do tín ngưỡng, tự bởi vì tôn giáochẳng qua chỉ tạo nên thời kỳ thống trị của cạnh trạnh vào tự bởi vì lĩnh vực trithức nhưng mà thôi.

Cóngười sẽ nói:"Cố nhiên là những quan tiền niệm tôn giáo, đạo đức, triết học,chính trị, pháp quyền,... đã biến đổi vào tiến trình vạc triển lịch sử.Nhưng tôn giáo, đạo đức, triết học, thiết yếu trị, pháp quyền, vẫn luôn luôn đượcbảo tồn qua những biến đổi không ngừng ấy.

Vả lại,còn có những chân lý vĩnh cửu như tự do, công lý,... Là những cái phổ biến cho tấtcả mọi chế độ làng mạc hội. Thế mà chủ nghĩa cộng sản lại xoá bỏ những chân lý vĩnhcửu, xoá bỏ tôn giáo cùng đạo đức chứ không đổi mới hình thức của tôn giáo và đạođức; làm như thế là nó mâu thuẫn với toàn bộ tiến trình phát triển lịch sửtrước kia".

Lờibuộc tội ấy rút cục lại là gì? Lịch sử của toàn bộ các xã hội, từ trước đếnnay, đều diễn ra trong những đối phòng giai cấp, những đối phòng mang hình thứckhác nhau tuỳ từng thời đại.

Nhưngdù những đối chống ấy sở hữu hình thức như thế nào đi nữa thì hiện tượng một bộ phận nàycủa thôn hội tách bóc lột một bộ phận không giống cũng vẫn là hiện tượng bình thường cho tất cả cácthế kỷ trước kia. Vậy không tồn tại gì ngạc nhiên khi thấy rằng ý thức làng hội củamọi thế kỷ, mặc mặc dù có muôn màu sắc muôn vẻ và hết sức không giống nhau, vẫn vận động trongmột hình thức nào đó, vào những hình thức ý thức chỉ hoàn toàn tiêu tung khihoàn toàn không còn tồn tại đối chống giữa giai cấp nữa.

Cáchmạng cộng sản chủ nghĩa là sự đoạn tuyệt triệt để nhất với những quan liêu hệ sở hữukế thừa của thừa khứ; không tồn tại gì đáng ngạc nhiên lúc thấy rằng vào tiến trìnhphát triển của nó, nó đoạn tuyệt một phương pháp triệt để nhất với những tư tưởng kếthừa của quá khứ.

Nhưnghãy gác lại những lời giai cấp tư sản phản đối chủ nghĩa cộng sản.

Nhưchúng ta đã thấy bên trên kia, bước thứ nhất vào cuộc bí quyết mạng người công nhân là giaicấp vô sản biến thành giai cấp thống trị, là giành lấy dân chủ.

Giaicấp vô sản sẽ cần sử dụng sự thống trị bao gồm trị của mình để từng bước một đoạt lấytoàn bộ tư bản trong tay giai cấp tư sản, để tập trung tất cả những công cụ sảnxuất vào vào tay công ty nước, tức là vào tay giai cấp vô sản đã được tổ chứcthành giai cấp thống trị, với để tăng thật nhanh số lượng những lực lượng sảnxuất.

Cốnhiên, điều đó cơ hội đầu chỉ tất cả thể thực hiện bằng giải pháp xâm phạm một bí quyết chuyênchế vào sở hữu và những quan tiền hệ sản xuất tư sản, nghĩa là bằng những biệnpháp, mà lại về mặt tởm tế thì hình như ko được đầy đủ và không tồn tại hiệu lực,nhưng trong tiến trình vận động, những biện pháp ấy sẽ vượt quá bản thânchúng<10>và là thủ đoạn ko thể thiếu để đảo lộn toàn bộ phương thức sản xuất.

Trongnhững nước khác nhau, những biện pháp ấy dĩ nhiên sẽ khác nhau rất nhiều.

Nhưngđối với những nước tiên tiến nhất thì những biện pháp sau đây sẽ tất cả thể áp dụngkhá phổ biến:

1. Tướcđoạt sở hữu ruộng đất với trao nộp sơn vào quỹ chi tiêu của đơn vị nước. 2. áp dụng thuế luỹ tiến cao. 3. Xoá bỏ quyền thừa kế 4. Tịch thu tài sản của tất cả những kẻ lưu vong và của tất cả những kẻ phiến loạn 5. Tập trung tín dụng vào tay bên nước thông qua một ngân hàng quốc gia với tư bản củanhà nước và ngân hàng này sẽ nắm độc quyền trả toàn. 6. Tập trung tất cả các phương tiện vận tải vào trong tay bên nước. 7. Tăng thêm số công xưởng nhà nước cùng công cụ sản xuất; khai khẩn đất đai để cấy cầyvà cải tạo ruộng đất vào một kế hoạch chung. 8. Thực hành nghĩa vụ lao động đối với tất cả mọi người, tổ chức những đạo quân côngnghiệp, đặc biệt là nông nghiệp. 9. Kếthợp nông nghiệp, thực hiện những biện pháp nhằm có tác dụng mất dần sự không giống biệt thànhthị và nông thôn<11>10. Giáo dục công cộng với không mất tiền mang đến tất cả những trẻ em. Xoá bỏ việc sử dụngtrẻ em làm trong những khu công xưởng như hiện nay. Kết hợp giáo dục với sản xuấtvật chất,...

Khinhững đối phòng giai cấp đã mất đi trong tiến trình của sự phát triển với toànbộ sản xuất đã tập trung vào tay những cá nhân đã liên hợp lại với nhau thìquyền lực công cộng cũng mất tính chất thiết yếu trị của nó. Quyền lực chủ yếu trị,theo đúng nghĩa của nó, là bạo lực có tổ chức của một giai cấp để trấn áp mộtgiai cấp khác. Nếu giai cấp vô sản trong cuộc đấu tranh chống giai cấp tư sản,nhất định phải tự tổ chức thành giai cấp, nếu giai cấp vô sản thông qua conđường cách mạng mà lại trở thành giai cấp thống trị với với tư cách là giai cấpthống trị, nó cần sử dụng bạo lực tiêu diệt những quan lại hệ sản xuất cũ, thì đồng thờivới việc tiêu diệt những quan lại hệ sản xuất ấy, nó cũng tiêu diệt luôn luôn cả nhữngđiều kiện tồn tại của sự đối kháng giai cấp, nó tiêu diệt những giai cấp nóichung với cũng vày đấy, tiêu diệt cả sự thống trị của chủ yếu nó với tư giải pháp là mộtgiai cấp.

Thaycho xã hội tư sản cũ, với những giai cấp cùng đối phòng giai cấp của nó, sẽ xuấthiện một liên hợp, vào đó sự phạt triển tự vị của mỗi người là điều kiện chosự vạc triển tự do của tất cả mọi người.

Chú thích

<6>Trong bản tiếng Anh xuất bản năm 1888 cầm cố cho những chữ "những nguyên tắcriêng biệt" là những chữ "những nguyên tắc bè phái"

<7> Trongbản tiếng Anh xuất bản năm 1888 cầm cố cho những chữ "luôn luôn thúc đẩyphong trào tiến lên" là những chữ "tiên tiến nhất"

<8>Trong bản tiếng Anh xuất bản năm 1888 cố cho những chữ "những người nàybóc lột những người kia" là những chữ "thiểu số tách bóc lột đa số".

<9>Trong bản tiếng Anh xuất bản năm 1888 cụ cho những chữ "tự vươn lênthành giai cấp dân tộc" là những chữ "tự vươn lên thành giai cấp chủ đạotrong dân tộc".

<10>Trong bản tiếng Anh xuất bản năm 1888 sau những chữ "vượt quá bản thânchúng" còn tồn tại thêm những chữ "khiến tất yếu phải tiến công thêm mộtbước vào chế độ làng hội cũ"